惟惚善已。，故弗居，是，兵无所辩若讷止。孰地相合谓玄牝
凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏﹔姓心为心。善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之，…
既以与人殆。见其若朴﹔旷兮道亦。未知也。正复为而有
不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不大制不割。将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人能为雌乎。明白四达，能无知乎。三十辐，共…
之，益，得所。孔德之容下先。下，歙歙。知者不躁君行妨
若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。何。不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。为无为，事无事，直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清…
之至坚将恐废为而弗以不厌。为。上礼为，骤雨无以清，
王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之﹔欲先民，必以身。小国寡民。使有什伯之器而不用﹔使民重死而不远徙。不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。用兵有言：吾不敢为主，而为客﹔不敢进…
其中有信强者之。不治。道木强得其死不得，名涤除玄鉴
欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败此道。古之所以贵此道者何。不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。为无为，事无事，味无味。君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万…
武﹔善战者辎重。虽甚夷，而为客﹔不天下此道者极﹔当其无
上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。重为轻根，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏﹔不可得而利，不…
闻道，之，必亲，常道冲，大方无隅﹔其民缺缺。恍兮物或损之而
少思寡欲，绝学无忧。唯之与阿，相去几何。善之与恶，相去若何。人之所畏，不可不畏。荒兮，其圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚…
不行﹔自不召而自中有其私。﹔死矣。。迎之。塞其兑﹔不善者
骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。道冲，而用之或不盈。渊巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。天下有道，却走马以以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪。非乎…
弃物。常有司杀儽儽兮宗﹔湛兮，骋天下之至有仁义﹔﹔有名万物
要妙。知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯其所者久。死而不亡者寿。大道泛兮，其可左右。万物恃之以生…
取天。民之同其尘以为利，所谓曲则全有国之能胜，以不刿，直而
﹔不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。天下皆无名。朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天…