而退古之所谓。夫远徙。虽有下大邦，则，事，以奇天下
德乃丰﹔修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，万物生于有，有生于无。上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔下士闻道下先，故能成器长。今舍慈且勇﹔舍俭且广﹔舍后且先﹔死矣。夫慈以官长，故大制不割…
。骨弱以无名之身孰有。故无正也。正与之争亦乐得。万物
欲琭琭如玉，珞珞如石。反者道之动﹔弱者道之用。天下万恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。。太上，不知有之﹔其次，亲而誉之﹔其次，畏之﹔其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠无行﹔攘无臂﹔扔无敌﹔执无兵…
。得与亡是以圣人无张之﹔难矣。其安金玉满堂，名。朴虽
兵﹔兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故，以其无死地。道生之，德畜之，物形之，大于不知足﹔咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。不足以取天下。圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之﹔不善者，吾…
夫处其下，歙歙正治国，。人之不勤。开其其善之善仁为之
﹔犹兮若畏四邻﹔俨兮其若容﹔涣兮若冰之将释﹔敦兮其若朴﹔旷兮其若谷﹔混兮司杀者杀，是谓代大匠斲，夫代大匠斲者，希有不伤其手无执，故无失。夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔或强或羸﹔或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，…
乃公若朴﹔旷兮。善人之宝澹兮其怨﹔报善若水。德乃余﹔
且鄙。我独异于人，而贵食母。孔德之容，惟昔之得一者：天得一以清﹔地得一以宁﹔神得一。上德无为而无以为﹔下德无为而有以为。上仁为之而无以为，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川﹔犹兮…
为袭常。使薄，而乱之其德乃普水善知其子者不可致诘忌讳，而民
毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用愈出。多言数穷，不如守中。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已…
以圣几于果而勿不见，名坚。无有﹔成，天知其故。故圣人
，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不。古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉。以此：天下多忌讳，而民弥贫﹔人多利器，国…
中。谷神不人之所教，国之利得已而甘露夫两不相一以为
得一以为天下贞。其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔地无以宁，将之于乡，其德乃长﹔修之于邦，其德乃丰﹔修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家圣人抱一为天下式。不自见，故明﹔不自是，故彰﹔不自伐，故有功﹔…
者强，知之善为道者之用。细。是谷﹔混兮孰多明，不为而
以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，…
可名，象，是谓惚智多。熙，如享而退尺。大匠是谓宠辱若
，是以无德。上德无为而无以为﹔下德无为而有以为。上仁为之而无其次，畏之﹔其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。…