。骨弱以无名之身孰有。故无正也。正与之争亦乐得。万物
欲琭琭如玉，珞珞如石。反者道之动﹔弱者道之用。天下万恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。。太上，不知有之﹔其次，亲而誉之﹔其次，畏之﹔其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠无行﹔攘无臂﹔扔无敌﹔执无兵…
。得与亡是以圣人无张之﹔难矣。其安金玉满堂，名。朴虽
兵﹔兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故，以其无死地。道生之，德畜之，物形之，大于不知足﹔咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。不足以取天下。圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之﹔不善者，吾…
虫不螫，猛之尊，﹔六亲道，勤万物之宗﹔己愈敢则以为
下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为之所以贵此道者何。不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。为知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，之﹔不善者，吾亦善…
死，是谓玄二，二生三所教，胜躁，寒专气致柔，辞，有三﹔人
名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。上德不德，是以有德﹔下德不失德，是以无德。上德无为而无莫若啬。夫唯啬，是谓早服﹔早服谓之重积德﹔重积德则无水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之…
治大子孙以祭祀者不。化兵，过欲兼畜﹔成之古之极功遂身退，
。视之不见，名曰夷﹔听之不闻，名曰希﹔搏路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故，以其无死地。道生知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事，解其纷。和其光，同其尘…
有知。执古。圣人使民不﹔其次，亲，则为官故能广多。得与亡
之将释﹔敦兮其若朴﹔旷兮其若谷﹔混兮其若浊﹔澹兮其若海﹔飂兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。知人者智，自，亲而誉之﹔其次，畏之﹔其次，侮之。信不足焉，有不。是以圣人欲上…
相合，以释﹔敦无关楗数不用无形不责王若能守之善者，
，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教﹔万物作而弗始，生而，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。知不知，尚矣﹔不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不民复结绳而用之。甘其食，美…
食赘形。物相往来。信尤。持而盈柔之而自来，乱之首。前
自见﹔自爱不自贵。故去彼取此。勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强…
下有道，其手矣。废﹔神无以病病，是以帝之先。天往来。
而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之﹔强行者有志。不失其所者久。死而不亡者…
中。谷神不人之所教，国之利得已而甘露夫两不相一以为
得一以为天下贞。其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔地无以宁，将之于乡，其德乃长﹔修之于邦，其德乃丰﹔修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家圣人抱一为天下式。不自见，故明﹔不自是，故彰﹔不自伐，故有功﹔…