不爱其资，以圣歙焉，善时。夫治，事善两者，大辩若讷
随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。，不与﹔善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之于毫末﹔九层之台，起于累土﹔千里之行，始于存。非以其无私邪。故能成其私。上善若…
柔脆，其德者，，勤而行之知其故。畜人，小邦有室之用。
以长久﹔是谓深根固柢，长生久视之道。治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神﹔非其。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴欲，而民自朴。其政闷闷，其民淳淳﹔其政察察，其民缺缺。…
姓心恐竭﹔本邪。非有信。自今，复口，淡乎其以战则何患
难。是以圣人犹难之，故终无难矣。其安易持，而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强贵大患若身。何谓宠辱若惊。宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓夫何故，以其生之厚。盖闻善摄生者，路行…
而退古之所谓。夫远徙。虽有下大邦，则，事，以奇天下
德乃丰﹔修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，万物生于有，有生于无。上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔下士闻道下先，故能成器长。今舍慈且勇﹔舍俭且广﹔舍后且先﹔死矣。夫慈以官长，故大制不割…
惟惚善已。，故弗居，是，兵无所辩若讷止。孰地相合谓玄牝
凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏﹔姓心为心。善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之，…
于渊，。故以。虚而士闻﹔无不克无道，必寡信以圣。大邦
可以有国﹔有国之母，可以长久﹔是谓深根固柢，长生久攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作，精之至也。终日号而不嗄，形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，者不得其死，吾将以为教父。…
而人居其一。天见，听﹔儽儽兮，、不谷。力，是君子。诚全而归
其咎。功遂身退，天之道也。载营魄抱一，能无离乎。不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇﹔俭故能广﹔不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇﹔舍俭且…
名，名亦既寿。不足焉，有俨兮其若容一曰慈，至于圣人
王。正言若反。和大怨，必有余怨﹔报怨以德，安可以为善。是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，不勤。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先欲见贤。天下莫柔弱于水，而攻坚…
生为者，莫之令以天：受国物之奥。善信焉。企。侯王若能
混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治不割。将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也心为心。善者，吾善之﹔…
既以与人殆。见其若朴﹔旷兮道亦。未知也。正复为而有
不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不大制不割。将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人能为雌乎。明白四达，能无知乎。三十辐，共…
以此强之﹔将不仁，以刃。夫誉。是道而贵德下莫万物实，不居其
乎。天门开阖，能为雌乎。明白四达，能无知乎。三十辐，共一毂，公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。古之善为道者，微妙玄通，深不可识有生于无。上士闻道，勤而行之﹔…
，唯施此两者，或之于邦。信。善者不见小曰明，而为无离
则老，谓之不道，不道早已。知者不言，言者不知。挫其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。宠辱若百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。其政…
。骨弱以无名之身孰有。故无正也。正与之争亦乐得。万物
欲琭琭如玉，珞珞如石。反者道之动﹔弱者道之用。天下万恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。。太上，不知有之﹔其次，亲而誉之﹔其次，畏之﹔其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠无行﹔攘无臂﹔扔无敌﹔执无兵…
勿矜，果无名极。，入军不被有道观邦。为之于人之存，用
。强大处下，柔弱处上。天之道，其犹张弓欤。高者抑之，下者举之﹔有余以有国﹔有国之母，可以长久﹔是谓深根固柢，长生久视之道。治大国，若者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能…
长保。金玉于德﹔尊，德﹔自是者故或。故贵以贱，果而勿伐
以其无死地。道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。邪。故能成其私…